Léase por favor Hebreos 9:23-28
En el gran día de la Expiación (Yom Kippur), el sumo sacerdote entraba en el Lugar Santísimo con sangre de otros, la sangre del becerro de la expiación. En la porción de nuestro estudio de hoy, vemos cómo el antitipo, el Señor Jesús, entró, no en un santuario terrenal, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios
. Como hemos visto antes, se presenta ante Dios como nuestro sumo sacerdote, para simpatizar con nuestras flaquezas y para ayudarnos en nuestra adoración; también, como nos enseña Juan, está allá como nuestro abogado, intercediendo por nosotros cuando hemos fallado. Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.
1 Juan 2:1
Se entiende bien por qué era necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas
. Sin embargo, acaso preguntamos: ¿Por qué era necesaria la purificación de las cosas celestiales? Pues dice: Pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos
. Tengo pensado que nos está enseñando que la muerte de Cristo sirve aun para purificar toda escena contaminada por Satanás. Job nos dice: He aquí, en sus santos no confía, y ni aun los cielos son limpios delante de sus ojos.
Job 15:15. He aquí que ni aun la misma luna será resplandeciente, ni las estrellas son limpias delante de sus ojos.
Job 25:5. Satanás y sus huestes de ángeles caídos moran en esta escena, y así la escena se ha contaminado por su pecado. El sacrificio de Cristo ha de purificar toda la creación. Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad … porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.
Romanos 8:20-21. No pienso que se refiere a la luz inaccesible, la morada de Dios, la casa del Padre donde no puede entrar el pecado. Si estoy equivocado, espero que alguien me corrija.
Vemos en seguida el gran contraste entre los muchos sacrificios bajo el viejo pacto y la repetición cada año del gran día de Expiación. Pero ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado
. Vuelvo a citar Juan 1:29: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
¿Cómo se puede comparar los muchos sacrificios del antiguo pacto con el valor infinito del sacrificio del Cordero de Dios? Para citar al hermano del siglo 19, William Kelly: “Llegará el día en que los cielos nuevos y la tierra nueva manifestarán el poder reconciliador del sacrificio de Cristo, pues entonces todo rastro de pecado habrá desaparecido del mundo.”
¿Qué, entonces, quiere decir la consumación de los siglos
? Era el fin de cuarenta siglos del ser humano desobediente y rebelde, con o sin la ley de Moisés. El número cuarenta habla del tiempo perfecto de prueba. Para citar varios ejemplos, Moisés tenía tres períodos de cuarenta años en su vida: los primeros cuarenta años, el mundo le enseñaba que era alguien; después, otros cuarenta años en el desierto, aprendía que no era nadie. Y durante los últimos cuarenta años, aprendió que Dios era todo. Este último también corresponde a los fracasos del pueblo de Israel bajo la ley. El Señor Jesús fue tentado por el diablo durante cuarenta días (Lucas 4:2), pero, en contraste con los períodos anteriores de la prueba del hombre, salió triunfante, mostrando la perfección de su humanidad.
Los últimos dos versículos de nuestro capítulo han sido usados, desgraciadamente, para enseñar un error serio en cuanto a la venida del Señor en el arrebatamiento, según 1 Tesalonicenses 4 y 1 Corintios 15. Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio, así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan.
No he escuchado discusiones sobre el verso 27, menos aún con los seguidores del hinduismo y del budismo, que creen en la reencarnación, algo que este versículo no permite, pues los hombres mueren una sola vez; y después, no una reencarnación en otra forma, sino el juicio.
El problema ha sido la expresión aparecerá por segunda vez
. Nadie niega que la primera vez fue su encarnación, cuando el Hijo de Dios se hizo carne. (Nuestro hermano Bill Gooding me ha mencionado que los profetas de tiempos pasados y, asimismo, los discípulos del Señor Jesús no entendían cómo el Mesías triunfante y reinando podía concordar con el Mesías sufriendo y siendo cortado, Daniel 9:26. Solo después de la resurrección del Señor Jesucristo entendieron que iba a haber dos venidas.) Pero en nuestro último versículo, la segunda aparición es inespecífica. Para nosotros, vendrá en el arrebatamiento y salvará nuestros cuerpos de humillación para darnos cuerpos de gloria como el suyo. Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas.
Filipenses 3:20-21.
Para el pueblo terrenal, el Señor aparecerá para establecer el nuevo pacto con los fieles del remanente y librarlos de su persecución de parte de la nación apóstata durante la última parte de la semana setenta de Daniel, la gran tribulación. Así, en ambos casos, es salvación, y esto por supuesto hubiera sido de interés para los Hebreos, judíos cristianos durante la época de la gracia. El argumento que no puede haber tres venidas es una falta de entender la escritura en su contexto.
Acaso en el siguiente estudio, profundizamos un poco más estos dos últimos versículos, al continuar con el capítulo 10.
Felipe Fournier
4 de octubre de 2026